TAF plus con que toi tu meurs, il comparer des choses comparables. le magal c juste une fête de confrérie et ça ne devrait meme pas être déclarer férié. Répondre + 0 - 0 Signalier Permalink Philosophie moderneRousseau est un philosophe genevois du 18ème siècle 1712-1778. Il quitte Genève pour la Savoie puis Paris, cherchant à gagner sa vie en tant que musicien. Il est particulièrement connu pour son ouvrage le Contrat social, mais aussi pour les Confessions, la première autobiographie de la littérature française. Ses ouvrages sont condamnés par le Parlement de Paris. D’un tempérament difficile, Il se brouille entre autres avec Voltaire. Ironie de l’histoire, il est inhumé face au tombeau de celui-ci au Panthéon ! Les oeuvres de Rousseau résumées sur ce site Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes Dans cet ouvrage Rousseau développe une conception originale de l'homme à l'état de nature, qui pose d'une nouvelle manière le problème de l'inégalité entre les hommes. Voir le résumé Du Contrat social Dans cette oeuvre, Rousseau présente sa célèbre notion de volonté générale, qui représente le fondement de la souveraineté populaire. Voir le résumé Commentateurs Rousseau et la critique de l'économie politique Céline SpectorComment Rousseau s'est-il positionné, par rapport à cette nouvelle discipline émergente à son époque l'économie politique ? En savoir + Bibliographie Voici les livres incontournables si vous souhaitez mieux comprendre la pensée de cet auteur Collectif, Philosophie de Rousseau, Garnier, Paris, 2014 Bernardi B., la Fabrique des concepts, H. Champion, Paris, 2014 Crogiez M., Rousseau et le paradoxe, Honoré Champion, Paris, 2000 Cassirer E., le Problème Jean-Jacques Rousseau, Fayard, Paris, 2012 Derathé R., Rousseau et la science politique de son temps, Vrin, Paris, 2000 Bachofen B., la Condition de la liberté, Payot, Paris, 2002 ... + d'auteurs Vidéos recommandées Conférences, colloques, émissions de radio... voici 10 vidéos qui vous aideront à mieux comprendre la pensée de Jean-Jacques Rousseau. Pour choisir votre vidéo dans la liste, cliquez ci-dessous sur l'icône de menu déroulant en haut à droite Biographie détaillée vie de Rousseau Jeunesse Jean-Jacques Rousseau naît en 1712 à Genève. Sa famille, originaire de France, de Monthléry près de Paris, s’est installée en Suisse pour fuir les persécutions contre les protestants. Il s’agit d’une famille d’horlogers, de père en fils. Sa mère meurt neuf jours après sa venue au monde. Dix ans plus tard, son père fuit Genève, pour échapper à la justice, suite à un conflit avec un notable influent. C’est son beau-frère, pasteur protestant, et sa femme qui élèvent le jeune Jean-Jacques, à partir de ce moment. Rapidement, il est placé en pension chez le pasteur Lambercier à Bossey près de Genève. Il y reste deux ans. Il fait son apprentissage comme greffier, puis comme graveur, mais maltraité, Rousseau préfère fuir. Il a alors seize ans. Son errance l’amène à se réfugier auprès de curé de Confignon, qui l’adresse à la baronne Mme de Warens, qui s’occupe des conversions au catholicisme. Il en tombe amoureux, et se convertit. Quelques années plus tard, elle devient sa maîtresse, et ils s’installent alors aux Charmettes, près de Chambéry, en France. Rousseau a alors vingt-deux ans. Il dévore les ouvrages de la bibliothèque de la propriété. Autodidacte, il n’aura jamais reçu de formation intellectuelle de qualité à proprement parler, sinon celle qui est issue de ses propres lectures. Il aime se promener dans la nature environnante, la tête pleine de pensées et de rêveries. Il donne des cours de musique aux jeunes filles de la bourgeoisie locale. Mais sa santé est fragile et il est envoyé à Montpellier consulter un docteur. Après avoir noué quelques contacts avec la bonne société lyonnaise, il décide de tenter sa chance à Paris. A Paris Tableau représentant Jean-Jacques Rousseau C’est à l’âge de trente ans que Jean-Jacques Rousseau s’installe à Paris. Il pense alors faire carrière en tant que compositeur. Il a inventé un nouveau système de notation musicale, remplaçant la portée par un système chiffré, et présente son projet à l’Académie des sciences. Mais celui-ci est refusé, car déjà connu et peu efficace. Il fait la connaissance de Diderot, tout aussi inconnu que lui à cette époque, et fréquente les salons parisiens. Il travaille comme précepteur, ou comme secrétaire, de certaines familles nobles qu’il y côtoie. Il vit en union libre avec Thérèse Levasseur, une jeune blanchisseuse, qui lui donne cinq enfants, tous confiés à l’Assistance publique. Il rencontre Condillac, d’Alembert, et Voltaire, avec qui il se brouillera plus tard, et rédige des articles sur la musique pour l’Encyclopédie, à la demande de Diderot. C’est en 1750, à trente-huit ans, qu’il trouve la célébrité. L’Académie de Dijon organise un concours d’écriture, autour de la question Le progrès des sciences et des arts a-t-il contribué à corrompre ou à épurer les mœurs ? ». Rousseau participe à ce concours sur les conseils de Diderot. Il rédige son Discours sur les sciences et les Arts, soutenant l’idée que le progrès est facteur de corruption, et obtient le premier prix. Il suscite de nombreuses réactions, dont celle de Frédéric II, ce qui apporte à l’auteur une réelle notoriété. Abandonnant ses charges de précepteur et de secrétaire, il se consacre alors à l’écriture, mais conserve un travail alimentaire copiste de partitions musicales. Il compose un opéra joué devant le Roi, qui rencontre un grand succès, mais il ne se présente pas devant Louis XV, ce qui fait qu’il n’obtient pas la pension à laquelle il aurait eu droit. En 1754, l’Académie de Dijon lance un second concours. Cette fois, Rousseau rédige le Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, qui connaît un aussi grand retentissement que le premier, suscitant des réactions de Voltaire, par exemple. Rousseau est maintenant célèbre. La célébrité, l’exil et la solitude Revenu à Genève pour quelques mois, il redevient protestant et retrouve Mme de Warens. Il emménage à l’Ermitage, dans la forêt de Montmorency. Il prend ses distances avec les Encyclopédistes, en raison d’un problème de fond eux croient aux vertus du progrès, alors qu’il soutient l’idée contraire. Mais aussi en raison de petites phrases que Rousseau considère probablement à tort comme adressées contre lui, et d’intrigues amoureuses compliquées. Isolé à l’Ermitage, sa misanthropie naturelle s’affirme alors un peu plus, mais il commence à travailler sur sa nouvelle œuvre, Julie ou la Nouvelle Héloïse, un roman épistolaire qui devient un immense succès de librairie lorsqu’il paraît, en 1761. L’année 1762 est riche en événements il fait publier coup sur coup le Contrat Social et Emile ou de l’Education. Il est contraint cette même année de s’exiler en Suisse, après la condamnation de ses œuvres par le Parlement de Paris. Devenu indésirable à Genève même, il trouve refuge à la cour de Frédéric II, monarque éclairé, roi de Prusse. Cible des critiques et des moqueries, à la fois des religieux l’Eglise catholique met rapidement l’Emile à l’Index et des philosophes Voltaire et les Encyclopédistes, Rousseau, meurtri dans son orgueil, rédige les Confessions pour se défendre de ces accusations, entre 1765 et 1770. Il se rend en Angleterre, sur l’invitation de Hume, en 1766. Mais les deux philosophes se fâchent, suite à des intrigues des Encyclopédistes. Cet exil anglais ne dure donc qu’un an. Il retourne en France et toujours sous la menace d’une condamnation du Parlement de Paris, vit quelque temps sous un nom d’emprunt. Rousseau, considérant qu’un complot général se trame contre lui, devient très susceptible, et très méfiant, à la limite d’un délire de persécution. Il va même jusqu’à suspecter les amis fidèles qui viennent lui rendre visite. Fin de vie Sa vie d’errance continue il demeure successivement dans l’Oise, près de Grenoble, à Bourgoin-Jailleu, en Isère, à Lyon, puis revient à Paris en 1770. Il vit en copiant de la musique. Passionné de botanique, qu’il a pu exercer au hasard de ses nombreuses promenades, il publie un ouvrage présentant ses travaux d’herborisation. En 1776, il commence à rédiger son dernier ouvrage les Rêveries du promeneur solitaire. Celles-ci ne paraîtront qu’à titre posthume, en 1782, tout comme les Confessions. En 1778, alors qu’il loge au château d’Ermenonville, dans l’Oise, il est atteint d’un accident vasculaire cérébral. Il meurt à l’âge de soixante-six ans. Sa dépouille est transférée au Panthéon seize ans plus tard, au moment de la Révolution française. Son cercueil est placé face à celui de Voltaire, son illustre ouvrages Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes, GF Flammarion, Paris, 2011 Émile, ou De l'éducation, GF Flammarion, Paris, 2009 Du contrat social, GF Flammarion, Paris, 2011 Les Confessions, Folio, Paris, 2009 Rousseau juge de Jean-Jacques, GF Flammarion, Paris, 1999 ... + d'ouvrages Leministre slovaque de la Défense, Jaroslav Nad, a comparé le président russe Vladimir Poutine à Adolf Hitler en raison de la guerre en Ukraine. Poutine est sur un pied d'égalité avec Hitler, a déclaré le ministre de 41 ans, selon un article du New York Times repris par les médias slovaques vendredi. Jaroslav Nad estime qu'il faut Il fut l’un des plus grands historiens du XXe siècle, sinon le plus grand. Il fut aussi un héros et un guerrier. Et un témoin lucide de son temps. Spécialiste du Moyen Âge, il nous a laissé plusieurs livres Les Rois thaumaturges 1924, Les Caractères originaux de l'histoire rurale française 1931, La Société féodale 1940, qui font encore référence par leur contenu historiographique, à la croisée de plusieurs disciplines, comme par leur qualité littéraire. Mais le livre dont nous vous entretenons ici a été écrit pendant les heures sombres de l’Occupation, à Guéret-Fougères Creuse en juillet-septembre 1940. Mêlant ses souvenirs encore brûlants de la bataille de France à laquelle il a participé 10 mai-22 juin 1940 à ses observations du microcosme militaire, l’auteur en tire une analyse douloureuse des faiblesses de son pays et de l’État. Cette Étrange défaite demeure riche d’enseignements même si l’on ne saurait comparer la France de 2020 à celle de 1940. L'âme d'un guerrier Marc Bloch débute son récit par une évocation rapide de ses origines et de son parcours Je suis Juif, sinon par la religion, que je ne pratique point, non plus que nulle autre, du moins par la naissance. [...] Je ne revendique jamais mon origine que dans un cas en face d’un antisémite. » Lui-même ne cache pas aimer la condition guerrière Un jeune officier me disait, alors que nous devisions sur le pas d’une porte, dans Malo-les-Bains bombardé Cette guerre m’a appris beaucoup de choses. Celle-ci entre autres qu’il y a des militaires de profession qui ne seront jamais des guerriers ; des civils, au contraire, qui, par nature, sont des guerriers. » Et il ajoutait Je ne m’en serais, je vous l’avoue, jamais douté avant le 10 mai vous, vous êtes un guerrier. » Responsable des approvisionnements de la 1ère Armée engagée en Belgique sous les ordres du général Blanchard, l'historien constate de visu la désorganisation du commandement et souligne le décalage entre la Wehrmacht et l'armée française Les Allemands ont fait une guerre d'aujourd'hui, sous le signe de la vitesse. Nous n'avons pas seulement tenté de faire, pour notre part, une guerre de la veille ou de l'avant-veille. Au moment même où nous voyions les Allemands mener la leur, nous n'avons pas su ou pas voulu en comprendre le rythme, accordé aux vibrations accélérées d'une ère nouvelle. Si bien, qu'au vrai, ce furent deux adversaires appartenant chacun à un âge différent de l'humanité qui se heurtèrent sur nos champs de bataille. Nous avons en somme renouvelé les combats, familiers à notre histoire coloniale, de la sagaie contre le fusil. Mais c’est nous, cette fois, qui jouions les primitifs. » Au retour de la campagne, il n'était guère, dans mon entourage, d'officier qui en doutât ; quoi que l'on pense des causes profondes du désastre, la cause directe - qui demandera elle-même à être expliquée - fut l'incapacité du commandement. » Marc Bloch en voit la preuve la plus évidente dans un échange qu'il a surpris entre le commandant en chef de la 1ère Armée et un inconnu J'entendis le général Blanchard dire, avec plus de sang-froid que je ne l'eusse cru possible Je vois très bien une double capitulation.» Et nous n'étions que le 26 mai&nbs;! Et nous avions encore les moyens, sinon de nous sauver, du moins de nous battre longuement, héroïquement, désespérément, comme, en juillet 1918, les îlots de combat encerclés, sur la ligne avancée du front de Champagne [...]. Capitulation » le mot est de ceux qu’un vrai chef ne prononce jamais, fût-ce en confidence ; qu’il ne pense même jamais. Pas plus qu’il n’annonce à ses troupes, comme devait le faire, le 17 juin, un maréchal jusque-là chargé de tant de gloire, son dessein de solliciter la cessation des hostilités », avant, bien avant, d’être, à quelques conditions que ce fût, assuré de l’obtenir. » Ruminant l'humiliation de la défaite, le vieil historien se montre disposé à reprendre le combat Je le dis franchement je souhaite, en tout cas, que nous ayons encore du sang à verser... Je ne parle pas du mien auquel je n'attache pas tant de prix... » Patriote, il dénonce les idées nauséeuses de la gauche pacifiste qui ont contribué à désarmer le pays Je n’ai jamais cru qu’aimer sa patrie empêchât d’aimer ses enfants ; je n’aperçois point davantage que l’internationalisme de l’esprit ou de la classe soit irréconciliable avec le culte de la patrie. Ou plutôt je sens bien, en interrogeant ma propre conscience, que cette antinomie n’existe pas. C’est un pauvre cœur que celui auquel il est interdit de renfermer plus d’une tendresse. » Il conclut sur cette vision ouverte et consensuelle de l'Histoire de France Il est deux catégories de Français qui ne comprendront jamais l'histoire de France ceux qui refusent de vibrer au souvenir du sacre de Reims ; ceux qui lisent sans émotion le récit de la fête de la Fédération. » Publié ou mis à jour le 2021-06-17 205831
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Compte rendu. Table ronde autour du récit d’Éric Vuillard, 14 juillet Actes Sud, 2016 avec Éric Vuillard auteur, Actes Sud, Paule Petitier professeur, Paris Diderot, Florence Lotterie professeur, Paris Diderot, Olivier Ritz MCF, Paris Diderot, et Sophie Wahnich directrice de recherche, CNRS. Dans le cadre de la journée d’étude engagement de l’écrivain et imaginaires de la Révolution», organisée par Fanny Arama et Erwan Guéret à l’université Paris Diderot, le 9 juin 2017. Erwan Guéret. En quoi le récit vous paraît-il la forme la mieux adaptée à votre engagement ? Éric Vuillard. La littérature se présente traditionnellement comme une activité amputante, presque comme une activité autonome, quand bien même l’enseignement de la littérature se modernise et insiste sur ses liens avec la société. Quelque chose de plus fort subsiste, avec l’idée de l’inspiration la littérature serait hors du temps et l’écrivain serait isolé. Le romantisme et le roman ont à voir avec cette conception de la littérature. Le récit renvoie davantage à nos inquiétudes présentes. Il permet de penser aujourd’hui. Un autre lieu commun est que la littérature aurait à voir avec l’imagination. Pourtant, quand les écrivains disent qu’ils n’ont pas d’imagination, il ne s’agit pas de fanfaronnade ou de désinvolture. On peut les prendre au sérieux le rôle de l’imaginaire dans la littérature est assez restreint. Quand on compare Fantine et Nana, on voit bien que les péripéties vécues par la première dans Les Misérables ont vieilli. On entend beaucoup plus le cri de la prostituée chez Zola, parce que la composante fictionnelle y est moins importante qu’autre chose. Le fait d’incarner les personnages est finalement mineur. Ce qui importe davantage, c’est l’intrigue, la composition, ce qu’on appelle le montage au cinéma. Comme le dit Lacan, la vérité a structure de fiction » la vérité prend des structures fictionnelles pour se dire. Fanny Arama. Dans 14 juillet vous écrivez on n’a jamais tant parlé» Qu’est-ce qui vous a fait visualiser ces moments de débordement de la parole du peuple? Éric Vuillard. Dans le seul passage de ses mémoires où il est véritablement un témoin oculaire, Dusaulx raconte comment les émeutiers sont accueillis par la bourgeoisie après leur victoire Quelques-uns […], toujours préoccupés de l’ancien despotisme et redoutant les suites de leur conquête, n’osent pas se nommer; effrayés de leurs propres exploits, ils se taisent, ils se sauvent comme s’ils avaient fait un mauvais coup»1. On entend aussi souvent, sur la base de récits comme celui de Chateaubriand, que la prise de la Bastille n’aurait été au fond que le fait d’un petit groupe armé qui aurait libéré un petit groupe de prisonniers. Or, pour faire tomber une citadelle, il faut énormément de monde, armé et non armé. Toutes les composantes de la foule sont essentielles. Parmi ceux qui se sont fait tuer, certains étaient sans arme. Erwan Guéret à Sophie Wahnich. Vous venez de publier La Révolution française n’est pas un mythe où vous revenez notamment sur le débat entre Sartre et Levi-Strauss. Peut-on lire 14 juillet à partir de ce débat-là ? Sophie Wahnich. Nous sommes dans un moment où se multiplient des œuvres sur la Révolution. Si cet objet est à nouveau considéré comme pertinent pour un récit, cela signifie qu’il y a une coïncidence avec la période actuelle. Il faut l’interroger. Quelque chose a basculé d’un objet désuet, inintéressant, franchouillard vers un objet qui est à nouveau intéressant. C’est bien une fonction mythique, au sens où cela permet de construire de la cohésion sociale chacun saurait quel rôle il a à jouer pour se considérer comme un bon citoyen. Le mot citoyen est réinvesti sur un mode non étatique. Dans le numéro de mai de Critique, on trouve les expressions réinventer le mythe» à propos du livre d’Éric Vuillard et réactiver la Révolution» à propos de mon livre. Est-ce la même chose? Il y a dans 14 juillet des choses intéressantes autour de la manière dont on peut traiter la foule et faire apparaître ceux qui ont été passés sous silence, sans nier l’incomplétude du rapport au passé. On sort de l’imaginaire de la foule tel qu’il a été produit, par des procédures qui défusionnent la foule, qui la décompactent», à l’inverse ce que fait par exemple Éric Rohmer dans L’Anglaise et le duc ou de la foule telle qu’elle est conçue par Taine. Une deuxième opération fait de la foule un personnage, en restituant l’idée d’un sujet collectif. Un moment d’émancipation est un moment où l’on refabrique du groupe en fusion – une bonne fusion le groupe s’émancipe d’une situation que jusque là il subissait. Est-ce que cela réactive ou mythifie ? Un peu des deux. Cela donne surtout un nouvel imaginaire de la foule. La réactivation vient peut-être du surgissement révolutionnaire dans le présent, ou dans un passé récent avec les révolutions du printemps arabe. Il y a des moments d’ardeur par petits groupes, mais surtout la volonté de fabriquer des petits groupes. Le mythe permet de s’autoriser à être en foule. On supporte d’être dans une foule parce qu’on sait qu’on a à y jouer un rôle. Pour ce qui est du régime de vérité, il n’y a pas, à mon sens, une si grande différence que cela entre l’histoire et la littérature, mais des procédures métadiscursives et des soucis différents. Par exemple l’historien doit dire où il a trouvé ses sources. S’il fait parler des silences, il a obligation de le dire. Il y a toute une écriture qui doit rendre visible. L’adresse est différente fabriquer des imaginaires sociaux, comme le fait l’écrivain, ce n’est pas la même chose que s’adresser à ses collègues historiens pour leur dire on s’est trompé. L’enjeu du mythe ou du savoir savant est aussi la question de l’adresse. Florence Lotterie à la première lecture de 14 juillet, j’avais surtout remarqué la beauté du texte. Ce qui m’a plus frappée en le relisant, c’est le travail et l’implication très forte. Vous dites parfois je», parfois nous». Et surtout vous faites un récit de tueur vous liquidez toutes sortes de discours d’écriture de l’histoire et de la fiction. Michelet est là, en lettres de feu. Michon est là aussi et derrière lui il y a encore Michelet. On rencontre Zola, Hugo et Stendhal. De chapitre en chapitre, vous détruisez l’ensemble de ces discours et de ces images. En réalité vous jetez dans la foule toute une série de personnages qui retournent à l’Hôtel de Ville en lambeaux, dépecés par la foule. C’est votre voix qu’on entend là-dedans de manière très forte. N’avez-vous jamais craint de verser dans un récit à thèse, en faisant une démarcation très politique entre les bons et les mauvais acteurs, entre cette foule et les représentants? N’avez-vous pas redistribué des camps peut-être un peu trop dessinés? Éric Vuillard Je souscris à l’analyse de Sophie Wahnich. Je pense même que le nom de récit a à voir avec l’incomplétude du savoir. Souvent, le je» intervient pour dire je ne sais pas». Les sources sont des choses qu’au bout d’un moment on abandonne, comme un peintre qui après avoir regardé le modèle l’oublie et ne voit plus que la toile. Quand j’écris je», ce sont des traces que je laisse. Quant au récit à thèse, au fond, il est toujours difficile de le nommer. C’est un spectre, mais on ne le connaît pas. Quel livre de Sartre serait un roman à thèse? C’est une chose qui hante la littérature. En revanche, parler de récit à thèse» joue un rôle social, c’est une manière d’indignation standard. Mais voyons le fond s’il y a bien un récit à thèse, c’est celui de Michelet. Son choix était d’ailleurs tellement assumé qu’il en a souffert pendant toute sa carrière. Si l’on regarde la structure de son récit du 14 juillet, on voit que la moitié du texte concerne l’ambassade de Thuriot. C’est l’une des seules personnes dont il cite le nom propre et sa thèse est claire Sa parole est deux fois mortelle il tue la Bastille, il tue Robespierre». Michelet compose deux espaces au sommet de la tour, en hauteur, qui est l’espace des représentants, et en bas une foule compacte, qui se contente de pousser une immense clameur. Pour cette mise en scène du suffrage universel, il s’inspire du témoignage de Thuriot, mais il en oublie évidemment les détails fâcheux Quelques soldats citoyens, ignorant sa mission ou le prenant pour un traître, le suivirent la hache haute et toujours prêts à le frapper »2. Je reprends ces gens et je les remets dans la foule, c’est vrai. Mais je crois qu’en faisant cela je suis plus près des archives. Paule Petitier Vous avez raison dans votre analyse de Michelet sur les deux espaces. Mais Michelet lui aussi veut faire le ménage au départ. Sa thèse est que l’histoire est faite par un acteur collectif, qui fabrique l’événement. De plus, pour Michelet, Thuriot devient un représentant du peuple. Il envisage moins les figures de son histoire comme des grands hommes que comme des portes-voix. Pour lui, la Révolution est une action dont le socle, la base, l’énergie, est située dans le peuple. Certes, la vision de Taine est déjà là. Michelet ne voit la foule que sous la forme d’une entité fusionnelle, et Thuriot, au fond, n’est une silhouette dont on n’entend plus parler dans la suite de l’Histoire de la Révolution. Un autre écrivain du 19e siècle rompt avec l’idée d’une foule inquiétante parce que compacte c’est Hugo. On trouve dans Les Misérables un magnifique passage qui a des points communs avec votre manière de montrer la foule. Comme lui, vous restez à hauteur d’homme avec des personnages qui sont grandeur nature, comme saisis par une caméra portée sur l’épaule. La Révolution française redevient sujet de création et de débat. Elle ne l’était plus vraiment, comme si on avait considéré que cet événement était mort et dépourvu de sens. La révolution russe avait conduit à reposer la question, mais la fin de l’expérience communiste semblait la rendre caduque à nouveau. On a l’impression maintenant que la démocratie représentative ne représente plus vraiment on en revient à chercher le réconfort de penser qu’une action politique est possible. Or, pendant très longtemps, les romans sur la Révolution ont été focalisés sur la Terreur. La plupart installent l’intrigue au moment de 93 on se place à la fin, quand les choses tournent mal. Au contraire, vous nous remettez au début. Ce qui frappe dans votre récit, c’est une vision ouverte de la Révolution. Est-on dans l’histoire ou dans l’événement, avec ce que l’événement peut avoir, en se libérant de l’histoire, de durablement émancipateur? Éric Vuillard Cela a à voir avec la situation dans laquelle nous sommes. Depuis la chute du mur de Berlin quelque chose s’est à nouveau décanté. La question de l’égalité reste une question d’aujourd’hui, et la Révolution française apparaît comme un terrain apte à répondre aux inquiétudes qui sont les nôtres. À propos des Misérables je pensais effectivement à ce chapitre très beau, où Victor Hugo, grand bourgeois tout de même, va jusqu’à l’émeute, et lui fait une belle part. Aujourd’hui encore la méfiance est grande l’émeute, c’est la banlieue. Il y a tout un vocabulaire politique qui est décliné pour entretenir cette méfiance. Mais le 14 juillet est une date très particulière. La France est le seul pays dont la Fête nationale célèbre une émeute. Le choix de cette date a été imposé par le peuple. Le débat sur l’année n’a aucune importance la mémoire du 14 juillet 1790 la Fête de la Fédération est une concession faite à la droite. Cette date a aussi une vertu elle s’impose, elle a une résonance universelle. Paule Petitier. Vous évoquiez Zola et vous disiez l’importance qu’il a pour vous. La façon dont il conçoit la foule est pourtant celle de Taine et de Lebon. Éric Vuillard. Non, je ne crois pas. D’abord la plupart de ses romans ont à faire avec le grand nombre. On pourrait en citer plusieurs où la foule joue un rôle constant et majeur. Il faut aussi distinguer le discours qu’il porte sur la foule et sa façon de la décrire. Par exemple, les personnages de La Débâcle sont fondus dans la foule. Certes, il considère cette foule de manière organique, mais la vision qu’il en donne est en partie positive. Surtout, l’absence de personnages principaux est beaucoup plus proche de la vie réelle que la place de Jean Valjean, aussi belle soit-elle, quand il va chercher Marius sur la barricade. Paule Petitier. Si je peux défendre Hugo, une des manières qu’il a de montrer le collectif est de nouer les trajectoires des personnages secondaires, qui se retrouvent au même endroit, pour des motifs qui ne sont pas les mêmes. L’intrigue n’est pas seulement moyen de plaisir elle a aussi une fonction heuristique pour parler de la foule. Éric Vuillard. J’aime beaucoup Hugo. Il y a dans Les Misérables une intelligence émancipatrice très puissante. Mais il me semble que la part de fable est quand même très grande et que cette fable a vieilli. Ce qui n’empêche pas que l’intrigue est aussi heuristique. Pour en revenir l’idée de la caméra à l’épaule il faut lire les récits que nous avons du 14 juillet sans laisser jouer les préjugés sociaux. Godechot nous dit que le récit de Cholat est peu sûr, parce que cet homme ne savait ni lire ni écrire. Un peu plus haut il nous dit que Pitra est un bon témoin oculaire, alors que celui-ci a passé toute la journée à l’Hôtel de Ville! Le récit de Cholat est difficile à lire, il est plein de maladresses. Quand un personnage entre en scène, il ne dit pas qui il est. On ne sait pas toujours où on est. Les événements s’enchaînent avec trop de rapidité. C’est Faulkner avant la lettre, mais par maladresse. Il dit ce qu’il a vu et ce qu’il a fait les événements nous arrivent au visage, sans être préparés. Olivier Ritz 14 juillet est une double exception, parce que c’est le récit d’un événement euphorique, d’un instant de jubilation révolutionnaire, de joie. Même si la mort est présente, même si votre récit se teinte aussi de mélancolie, c’est d’abord un élan. C’est d’abord une exception par rapport à vos autres livres, qui pourraient tous être résumés par une phrase qu’on lit à la fin de L’Ordre du jour, qui vient de paraître On ne tombe jamais deux fois dans le même abîme. Mais on tombe toujours de la même manière, dans un mélange de ridicule et d’effroi». Vous racontez d’ordinaire de grands effondrements. Certes, la chute de la Bastille est aussi un grand effondrement et l’image finale de 14 juillet est aussi une chute, avec l’invitation à jeter les papiers par la fenêtre» et les derniers mots Ce serait beau et drôle et réjouissant. Nous les regarderions tomber, heureux, et se défaire, feuilles volantes, très loin de leur tremblement de ténèbres.» Mais précisément, ce qui est étonnant, c’est que votre récit est aussi une exception par rapport aux nombreux textes littéraires consacrés à la prise de la Bastille depuis 1789. Dans ces textes, les émotions dominantes sont la peur, l’étonnement et aussi une certaine déception, mais très rarement la joie. Certains présentent le 14 juillet comme un déchaînement de violence, d’autres, comme Chateaubriand, disent que ce n’était pas si important que cela. On retrouve ce genre de discours aujourd’hui. Des historiens disent qu’il serait faux d’accorder une trop grande importance à cette date. Je pense à la rencontre à la Sorbonne à laquelle vous avez participé le 17 novembre dernier. J’ai été surpris d’entendre Pierre Serna critiquer votre récit en cherchant par tous les moyens à minimiser l’importance de cette journée. Un autre exemple qui nous a beaucoup intéressés cette année est la pièce de théâtre Ça ira 1 Fin de Louis. Pour Joël Pommerat, le grand moment de rupture est le jour où l’assemblée du tiers état se proclame Assemblée nationale. La prise de la Bastille est tenue à distance. Le mot Bastille n’est pas utilisé on parle de l’attaque de la prison centrale. Les quelques bribes de récit qui sont faites à l’Assemblée rapportent des meurtres sanglants. Il est bien plus question des violences commises à l’Hôtel de Ville que de ce qui se passe au Faubourg Saint-Antoine. Je trouve donc qu’il a quelque chose d’étonnant, de presque provoquant à écrire comme vous le faites la joie gagna tout le monde». Pourquoi ce choix? Et surtout qu’est-ce qui l’a rendu possible? Autant je vois bien ce qui, dans le monde d’aujourd’hui, est en phase avec vos récits de chute dans l’abîme, autant je m’étonne que vous ayez voulu et pu écrire un texte comme 14 juillet. Je voudrais aussi vous poser une autre question, sans être sûr qu’elle soit liée à la première. Vous suggérez à plusieurs reprises dans 14 juillet que les livres font les révolutions. Vous évoquez l’influence du Contrat social et de l’Encyclopédie vous annoncez une littérature qui donnera des héros au peuple Mais bientôt on aura un nom, on s’appellera Étienne Lantier, Jean Valjean et Julien Sorel», et vous racontez même une fable, celle des sept officiers à Éphèse, pour suggérer qu’après deux cents ans de sommeil, la Révolution peut se réveiller Est-ce que 14 juillet est un livre pour préparer la révolution, ou bien vous donnez-vous simplement comme tâche d’écrire, comme vous l’écrivez ailleurs, la fable amère» de vos personnages? Éric Vuillard. Je retrouve des traces de la joie que j’évoque. Nos parents ou amis qui nous parlent de mai 1968 nous parlent de quelque chose comme cela. Le récit de Chateaubriand est problématique parce qu’il est totalement anachronique. Il se trouve dans Les Mémoires d’outre-tombe entre deux autres événements, dont on sait qu’ils sont faux une lettre a prouvé depuis que Chateaubriand n’a pas pu rendre visite à George Washington. Il est très probable que le récit de la prise de la Bastille soit faux lui aussi, et que Chateaubriand n’était pas présent. Mais par son style, par son romantisme, Chateaubriand est un héritier direct de la Révolution il lui est nécessaire d’emporter la conviction et d’être lu par tous. La Révolution a inauguré la littérature. Quand on interroge les écrivains d’aujourd’hui sur leur rapport à la littérature, ils disent qu’ils écrivent pour eux. Mais si la littérature était sans action, à quoi servirait-elle? Il est évident qu’elle agit sur les consciences. On en trouve un témoignage émouvant dans les mémoires de Rossignol. Alors qu’il descend de la Courtille le 12 juillet, il se retrouve pris à parti. On demande à tous les passants de crier Vive le tiers état». L’un d’eux refuse, jusqu’à ce qu’on lui explique que le tiers état, ce sont les pauvres ouvriers comme eux tous. Quelque chose du monde des lettres passe ici, même si ce n’est peut-être pas directement le livre de Sieyès. Pour en savoir plus on peut lire ailleurs sur ce carnet de recherche le compte rendu d’une rencontre avec Éric Vuillard à la Sorbonne ainsi qu’une critique de son livre, 14 juillet. On peut également découvrir les recherches des organisateurs de cette table ronde en lisant le compte rendu de leur intervention au séminaire Imaginaires de la Révolution. Image à la une affiche annonçant la journée d’étude et la table ronde. Jean Dusaulx, De l’Insurrection parisienne et de la Prise de la Bastille, Paris, Debure l’aîné, 1790, [↩]Dusaulx, texte cité, [↩]
Ressources À l’occasion du bicentenaire du déchiffrement des hiéroglyphes, la BnF propose une exposition qui s’attache à la figure et aux découvertes de Jean-François Champollion (1790-1832), père de l’égyptologie. À peine âgé de 32 ans, le jeune savant expose son interprétation lumineuse du système graphique des Égyptiens
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Bonnefête, la France ! Comment tout a commencé. Le 14 juillet 1789, prise de la Bastille. Oui mais pas seulement. Le 14 juillet 1790 : la fête de la Fédération. La France, l’autre patrie du jeu de société. Les 5 auteurs de jeux de société qui ont marqué le jeu de société en France (et ailleurs) Croc. Antoine Bauza.
Poète et résistant, Paul Éluard écrit Courage », extrait du recueil Au rendez-vous allemand, en 1944 pendant la période de l’occupation. Dans ce poème Paul Eluard évoque la détresse de Paris occupé, détresse physique, morale et psychologique. Sur un ton à la fois lyrique et déterminé, l’auteur évoque l’oppression dont Paris est victime tout en lançant un appel à la révolte dans l’espoir d’une victoire finale. Courage par l’auteur. Paris a froid Paris a faim Paris ne mange plus de marrons dans la rue Paris a mis de vieux vêtements de vieille Paris dort tout debout sans air dans le métro Plus de malheur encore est imposé aux pauvres Et la sagesse et la folie De Paris malheureux C’est l’air pur c’est le feu C’est la beauté c’est la bonté De ses travailleurs affamés Ne crie pas au secours Paris Tu es vivant d’une vie sans égale Et derrière la nudité De ta pâleur de ta maigreur Tout ce qui est humain se révèle en tes yeux Paris ma belle ville Fine comme une aiguille forte comme une épée Ingénue et savante Tu ne supportes pas l’injustice Pour toi c’est le seul désordre Tu vas te libérer Paris Paris tremblant comme une étoile Notre espoir survivant Tu vas te libérer de la fatigue et de la boue Frères ayons du courage Nous qui ne sommes pas casqués Ni bottés ni gantés ni bien élevés Un rayon s’allume en nos veines Notre lumière nous revient Les meilleurs d’entre nous sont morts pour nous Et voici que leur sang retrouve notre coeur Et c’est de nouveau le matin un matin de Paris La pointe de la délivrance L’espace du printemps naissant La force idiote a le dessous Ces esclaves nos ennemis S’ils ont compris S’ils sont capables de comprendre Vont se lever. Poète de l’avant-garde et ami des cubistes, dadaïstes et surréalistes, Paul Eluard de son vrai nom Eugène Grindel 1895 – 1952 , a été l’une des principales figures de la poésie du XX°siècle. Man Ray, Les Surréalistes, Paris, 1930 — Au premier plan de gauche à droite Tristan Tzara, André Breton, Salvador Dali, Max Ernst, Man Ray. Au second plan de gauche à droite Paul Éluard, Jean Arp, Yves Tanguy, René Crevel. Il s’éloigne des surréalistes dans les années 1936-1937 et rompt avec le groupe en 1938. Pendant l’occupation allemande de la deuxième guerre mondiale, Eluard fait partie de la Résistance. Il participe à la littérature clandestine à la tête du Comité national des écrivains de la zone Nord. Le 18 novembre 1952, Paul Éluard succombe à une crise cardiaque à son domicile, 52 avenue de Gravelle à Charenton-le Pont. Ses obsèques ont lieu le 22 novembre au Père-Lachaise où il est inhumé. Le gouvernement refuse les funérailles nationales. L’écrivain Robert Sabatier déclare Ce jour-là, le monde entier était en deuil ».
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Le saviez-vous ? 70 ans après la mort d'un auteur, annees de guerre comprises, on peut reprendre l'œuvre d'un artiste - musique, œuvre d'art, etc. - librement, sans demander une quelconque autorisation aux ayants droit, et sans aucune redevance ni droits d'auteurs à reverser. La durée de la protection des œuvres, après la mort de l’auteur est de 70 ans, années de guerre comprises. Il en a été ainsi décidé par la cour de Cassation lors de deux jugements rendus le 27 février 2007 n° et n° Avant la loi du 27 novembre 1997, la durée protection était fixée à 50 ans après la disparition, à laquelle il convenait d’ajouter 6 ans et 83 jours pour la première guerre mondiale, et 8 ans et 119 jours pour la seconde. La Cour de cassation précise dans les jugements précités, que la période de protection de 70 ans comprend les prolongations pour faits de guerre prévues par les articles et du code de la propriété intellectuelle, sauf, si au 1er juillet 1995, date normale de transposition de la directive 93/98, une durée de protection plus longue avait commencé à courir. Cette solution est conforme à la directive 2006/116 du 12 décembre 2006 qui abroge et remplace la directive 93/98. C'est ainsi, que 70 ans après la mort d'un artiste, il est autorisé a exploiter son ou ses œuvres. Imaginons qu'un entrepreneur fasse le projet de reproduire un roman de Victor Hugo dans son intégralité. il le pourra sans aucune formalité, et pourra encaisser la totalité des ventes sans reverser les moindres droits d'auteur. Il en est de même pour une musique par exemple, de Strauss. Précisions importante concernant particulièrement des œuvres musicales la reproduction devra être celle de l'original. On ne peut pas reprendre les arrangements qui ont pu être créés depuis, par les musiciens et arrangeurs. Cette action appelée "oeuvre tombée dans le domaine publique" vaut également pour les oeuvres peintes. Avant d'attaquer ce travail, il convient de s'assurer préalablement que les ayants droit de ces artistes ont eux aussi disparus depuis 70 ans + l'année de leur décès tels que les auteurs-compositeurs, co-auteurs, et leurs ayants droit de ces derniers comme les conjoint, enfants... S'agissant d'un droit pas aussi simple à gérer qu'il y parait, n'hésitez pas à consulter un juriste spécialisé pour vous assurer de la bonne finalité juridique de votre projet avant de vous lancer dans une édition. Autre précaution, assurez-vous qu'avant leur décès, les droits n'ont pas été transmis par acte de sous seing privé ou authentique par notaire. Une œuvre reproduite tableau, ouvrages, etc. par exemple doit être rigoureusement conforme à l'original. Il ne vous est pas permis de modifier le texte. Toutefois, s'agissant d'observations ou de critiques, un commentaire peut être apporté. Dans ce cas, l'utilisateur sera tenu de signaler qu'il s'agit d'observations ou autres distinctement en marge, dans un chapitre ou en bas de page, qui par exemple pourrait être intitulé "commentaires du rééditeur" ou autre formule destinée à ne pas dénaturer le manuscrit s'il s'agit de livres ni tromper le lecteur. Lorsqu'une oeuvre a été co-écrite ou réalisée par plusieurs auteurs littéraire, chanteur, audio et vidéo, peinture, etc., il faut compter 70 ans après le décès du dernier co-auteur, réalisateur, scénariste, auteur des textes, auteur des compositions musicales avec sans paroles spécialement réalisées pour l'œuvre, l'éditeur, le producteur s'il possède des droits, etc. La date de la disparition ne suffit donc pas. Il faut rechercher si d'autres ayant-droits sont toujours vivants. Exemple pour Astérix Le créateur René Goscinny créateur et scénariste est décédé le 5 novembre 1977 et le dessinateur Albert Uderzo ne l'est qu'en mars 2020. L'œuvre de collabaration qu'est Astérix ne sera pas protégée jusque fin 2047, mais jusqu'en 2090 disparition de Uderzo. Les œuvres anonynes bénéficient également des mêmes droits 70 années mais à partir du moment où elles ont été rendues accessibles au public. Toutefois, si l'auteur se fait connaître avant sa mort, ce délai court à partir de sa disparition. Un tableau deva comporter au dos, une mention du style "reproduction de l'original du....... date Eventuellement, le nom de l'artiste chargé de la repro" . Les artistes en tous genres décédés en avant 1899 par exemple n'ont plus d'ayants droit de nos jours. • Cass. 1er civile, 27 février 2007, n° n°280 FS-P+B+R+I, Ste des ADAGP c/Editions Fernant Hazan et a. • Cass. 1er civile, 27 février 2007, n° n°281 FS-P+B+R+I, Ste Canal publicité promotion et a. c/Ste civile ADAGP et a. Le droit en matière de propriété intellectuelle, brevets, marques, copies privées, droits dérivés, modèles... est complexe. De nombreuses précautions doivent être prises notamment en matière de juridique consultation des jurisprudences, textes des lois couvrant la protection dans le domaine qui nous intéresse, recherche des ayant-droits, etc.. Nous vous recommandons de consulter un juriste spécialisé pour entreprendre des recherches avocat, cabinet de recherches, juriste... • Cabinet à titre d'info. Quel type de société pour ce genre d'entreprise ? Plusieurs formules sont possibles. A plusieurs associés, la Société en Participation SEP peut être utilisée. Sa particularité est sa non inscription au registre du commerce et qu'elle ne nécessite pratiquement aucune formalité pour la créer, donc aucun frais juste un formulaire fiscal à retourner. 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